韶州月華山花界寺傳法住持記

   作者:余靖 击数:3810   时间:2011-11-20


 

   韶州月華山花界寺傳法住持記  (景佑五年 1039年)
   
人之大倫在乎三本,父者生之,君者治之,師者教之。父子天性,至親而不易;君臣同體,至一而不可擇。惟師則不然,去就之分,視徳之輕重。故無位而尊,無賞而歸者,道之所在云耳。子夏之居西河,康成之處北海,傳經著録,不異洙泗,豈有督之者哉?金仙之教被於中國,及心法西來,百年之間,傳至大鍳,而法斯溥矣。

月華山者,招提惠朗禪師演法之地也。招提視大鍳猶曾祖父也,大鍳門人髙第者:廬陵思、衡岳讓。讓傳大寂,居江西,世呼馬祖是也。思傳希遷,居南岳之石頭。建中、正元間,方袍之學心者,江衡千里,道路如織,亦西河北海之風也。石頭之入室者,有大小朗,招提為大朗。以其不出招提三十年,故號招提朗然。其門人劉軻為之碑甚詳云。

朗,曲江人,俗姓歐陽氏。年十三於州鄧林寺出家,二十於岳寺受戒。既而曰:“戒豈律我哉!”乃徃龔公謁大寂,得佛無知見之説,遂歸於岳。晝操井臼之役,夜與其徒發坼齒鍵。石頭即世,終乃去。

正元十一年,将遊羅浮,途次曲江之都渚,乃曰:“兹地清氣盤鬰,亦足以棲神矣。”遂駐锡居之。四方學者尋聲而至,無虚日矣。招提既沒,衆散,而寺亦榛廢。

其後百餘嵗,當劉氏稱漢於南海也,有實智禪僧清裔者,自範金銅羅漢像十八軀,進獻劉主中宗,因得延見。引問之際,器識髙逺。劉主乃於碧玉殿備浮圖氏威儀,俾裔升正座説法,其主自處西嚮聼之。仍俾奉羅漢像自銓勝地,以圖熏修。乃即招提故基置寺,以國命賜名。龕其像至今存焉。

實以癸亥年來,至壬申為亂兵所害。其徒光政繼主其院三十年。真宗皇帝即位改元之嵗,賜寺額曰“花界”。四年,光政因衆命,以院讓道,尋再為什方居。傳八世至今長老琳公,景祐元年以州命而尸之。自正元十一年至是嵗,凡二百四十三年。自招提至琳公,凡十二代。以其屬自相傳,不敢處師座者五,餘則以國命、州命、衆命,凡有所宗者七世焉。然而學徒或來或不來,所謂去就之分,視徳之輕重也。琳生曲江都渚,鄧姓。祥符初,寺為外火所延,一瓦無完。琳公時在徒弟中,與知事輩戮力營竪。既而歎曰:“識心逹本,是謂沙門,何泥於有為耶?”乃優游江淮,徧叅師席。初,慱通内外典,攻詩屬文,所至推為文章僧。尋復悔曰:“多聞亦病耳!遂諱作詞章。洞山自寳禪師見之曰:“此大乘器也。”既印其心,又欲以院譲之,再讓皆不受。還曲江,於方山結庵而居,今所謂白蓮庵也。漕使鄭公載疏名以請之,再辭不免,升座而學人四至,完舊創新,無物不具。植茶樹果,給衆皆餘。此又餘力於有為也。因書其始末云。

      日記






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