宋職方補注《周易》後序      （至和元年1054年）
      易之道深矣。自漢興，有施、孟、梁邱、京氏、費、髙諸家之學，列于庠序。而傳異詞，師異說，往往入于五行讖緯之術。故其學中絶焉。王氏之學，傳自魏晉，盛于隋唐之際，大有言隂陽變化，人事得失，不悖於三聖，不蕩於術數，故獨為學者所宗。近世言易者，復以竒文詭說相髙，自成一家之言。考之卦、繇、爻、象、彖、繫之微，有所不通矣。

今廣平宋君貫之補注《周易》，蓋懲諸儒之失，而擿去異端，志在通王氏之說，合聖人之經。字有未安，意有未貫，必引而伸之，用明文王周公之旨。初著《易明》數十篇，後得唐郭京《舉正》之說，意與已合。遂採郭氏《舉正》與《易》明相參綴，于經注之下，辯墜簡之所缺，啓後人之未悟。朱墨發端，粲然可覩，其《自叙》詳矣。

於戯，古之儒者以明經為本，兩漢名臣，未嘗不以經進。自儒林文苑派分已來，搢紳之士視經猶蘧廬[注1]耳。貫之學必稽古，言皆貫道，以詞章取科第，以通博副名實。皇祐五年，嵗在荒落，補注既成，聞于旒扆[注2]，俄頒中旨，附郵投進。其明年蠻事平息，因談經義，遂得奏御。副本為示，廼周而研之。

嘗觀劉氏《鉤隱圖》，言宓犧氏因龍圖龜書之文以畫八卦，又言天五地五大衍之用，謂其深於數者。及觀貫之之釋，以謂宓犧稽象於天，取法於地，觀鳥獸之文，通萬物之情以畫卦，奚獨取於龍馬之圖耶？又其言乾坤之策，生於四象，其於尼父之經，輔嗣之注，亡所戾而有所明焉，固可秘之藏室，流之學宫，寧止是正文字而已哉？歎其言近旨逺，故題而序之。

[注1]蘧廬：qú lú，古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。

[注2]旒扆：liú yǐ，借称帝王。旒为帝王的冕旒，扆为帝王座位后的屏风，故称。