南安軍興福院慈氏觀音堂閤碑銘

   作者:余靖 击数:3370   时间:2011-11-20


 

南安軍興福院慈氏觀音堂閤碑銘  天聖九年 1031年)
   
上古聖人以中道御物,反於經制,然後濟之以權。西方之教以大權誘俗,渉其津涯,然後受之於道。西教所以浸淫國土千載彌盛者,以其權勝者也。且復巧於方便,起人信心。其言過去未來禍福環轉,顯作而冥報,習異則業殊,故有大人之樂,諸趣之苦,盖所以警貪癡,悟顛倒也。又所説諸佛菩薩,世界名號,咸表行而著稱,見名而知證。河沙筭數,不能窮盡。獨以慈悲願力,推賢文殊、普賢、觀音、彌勒四菩薩,能入生死海中,極度羣有,同佛智見,登佛果位,超然於無學之徒,為其上首。觀音以甚深般若克證圓通,彌勒以最初三昧,故名慈氏,或自在神力,能施無畏。使大千衆生,免諸苦惱,或一生補處受記成佛,與百億天子同其安穏。由是賛歎獲福,瞻仰蒙祐,聞名而不墮金剛,繫念而咸生兠率。著在經具[疑為:],流為善談。華都夷聚,罔不歸向。捐貨竭哀,靡所慳吝。雖事存視聽之表,難以實求;紛起是非之端,或生異論。然而信心所啟,不謀同聽,先已膠固於中矣。

南安軍浮石院者,江南李氏保大年中,聞僧行髙結庵之地也。振錫雲遊,樂茲竒勝,剪荆山麓,以卜終焉。麻麥僅充,風雨纔庇,百年過隙。八世相承,皆巻道嵓[1]壑,休心息跡者耳。

今住持智應,祥符年中乃結前緒 [2] ,以謂:“獨覺小善,皆聲聞之果;洪願普濟,實如來之乘。况今天下至大,含生至衆,十室之邑,必有塔廟,以奉薄伽之遺像。一刹所建,必據溪山,以先邑落之勝處。欽崇雖廣,廢興在人。不有莊嚴,何以示教?不有募,誰能同心?當勤攝受,共令成熟。”

遂傾私楮,得錢十萬。命工計費,作為層構。上之為閣,下之為堂;其上望慈氏菩薩,擬天宫次補樓閣重重之體;其下為觀自在菩薩,肖寳陁海岸人龍隠見之狀。皆以大悲含物,萬行利生,大願堅固,佛所稱歎。將舉教以勸脩,俾見像而思果者矣。

散召檀施,共樹福田,羣言響答,量力出貨。堂皇門序,四軒環合。且是院也,楚嶺之通衢,章江之上津。前瞰回波,却視層阜,脩篁叢布,粉觧玉立,真物外之絶境也。香火之縁,泉石之樂,居然兩適矣。工既畢,遣介齎書乞銘,旌其逺誠,乃銘曰:
 章江之源, 楚嶺之阨。 粤有名藍, 字之浮石。
 開榛百年, 制度翛然。 今得其傳, 模乃全。
 廣示慈力, 衆所悲仰。 三十二應, 觀音之像。
 脫門空濶, 願海淀深。 利益世間, 慈氏之心。
 睟容並列, 遺芳克振。 庶幾來者, 虔恭起信。
 實義難窮, 權言易從。 違惡竦善, 繄權之功。

 

[1]嵓:yán 古同“岩”“嚴”

[2]前緒:前人的遺業

 




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