廬山棲賢寳覺禪院石浴室記

   作者:余靖 击数:3438   时间:2011-11-20


 

廬山棲賢寳覺禪院石浴室記   (明道元年 1032年)
   
大雄氏之為教也,即空無著之謂“性”,攝心自持之謂“脩”。植因成果之説,所以道迷也;施財獲福之論,所以破貪也。兹道坦明,各隨所證。自像法東披,諸華嚮風,塔廟莊嚴,徧我國土。凡所經始,人皆樂成者,非它也,彼既未悟於心,姑欲弛貪而出迷,當有導師掖而趨善,使其然也。

 

棲賢寺新成石浴室,募衆而植因也。浴室在寺之西南隅,寺在廬山之陽,山在潯陽郡之左,郡在大江之隂。山川佳麗。棟宇輪奐。梵刹廢興則寺記存焉。

寺之始創於齊,盛於唐,賜名於皇朝。居之者,不以昭穆伯、仲相繼。自智常至澄諟,皆海内有名髙僧統其衆。故建刹啟基,布金流銀,日月天宫,瑠璃地界,霞鮮翼張,翕赩相照。

唯兹温浴,屋老不支。一之日,澄諟言於衆曰:“六時讃唱,當務潔齋。若塵垢未除,則七福何聚?欲求精進,比丘備其七物,不亦善乎?”

時則有浙僧希昱、能湛,行為上首。願集其事,用因縁相,一唱而就,募得緡錢二百萬。鑿山築基,礱石構堂,仍市美材,續成外室,凡十一楹。其浣濯之所,蘇膏之器,罔不具焉。

自天禧庚申嵗矢謀,至乾興改元之初,用浮圖舊法飯僧,以讃其成。壬申嵗,昱師某於豫章,求文而誌之。

噫!佛之性也,開示悟人,各有所因。則知昱、湛二開士,當於水因,悟最上乘,入三摩地[1]。豈獨使洗滌前塵,除去七病而已哉?按《十誦律》云:昔舍利弗隆暑[疑为:],行化執惱所著,有灌園者溉餘之水,請以為浴,此人獲報生忉利天[2]。由是觀之,同捐貨財成此浴具,功又勝彼。如佛所説,其獲福報可思量哉!其靡麗宏壯則簡而不書,聊記嵗時而已。

 

[1]三摩地:又稱三昧三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等,華譯為定,即住心於一境而不散亂的意思。入三摩地就是入定,其真正的意義是進入大智慧的境界。

[2]忉利天又稱三十三天,是梵文 Trayastrimśa 的音譯,佛教宇宙觀用語。根據佛教理論,忉利天處在須彌山頂,中央為帝釋天所居,四面各有八天,總共三十三天。






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