堯舜非諡論

   作者:余靖 撰 击数:2344   时间:2011-10-10


 

欽定四庫全書
 武溪集巻四       宋 余靖 撰
  論
          堯舜非諡論                (慶曆三年1043年)
    跡驟五帝,徳規百王者,有堯舜焉。言常道:尼父首之於《書》大一統,馬遷列之為《紀》。釋者云:堯、舜諡也,翼善傳聖曰“堯”,仁聖盛明曰“舜”,後之學者罔不宗焉。愚嘗考世系之端,辨質文之變,頗疑是說。請試明之

[1]自邃古聖人迭興,真淳乍散,制度未備尊廬赫胥以前,未有氏姓,皆以教民之事而名之,鑚燧改火則曰燧人,穴處巢居則曰有巢是也迨及三皇,頗推五勝乗火徳者曰炎帝,應土運者曰黄帝,少昊金天亦襲其故迭觀興廢,漸有兵戰自顓頊以來,天下之號則因其名顓頊與嚳則其名也,帝摯帝堯帝舜亦其名也。以國言之,則顓頊稱髙陽氏,帝嚳稱髙辛氏,帝堯稱陶唐氏,帝舜稱有虞氏,皆以所興之地為國號也。帝摯非改姓易代之主,故不稱氏。以名言之,則顓頊、嚳、摯、堯、舜皆名也:頊,正也;嚳,極也;摯,大也;堯,髙也;舜,華也。古雖敦朴,知以美字為稱,固不疑矣。

夫諡法者,著於周公盖三代之際,世有僻王嗜音酣酒者有之,荒禽冒色者有之,飾非愎諫者有之,剖忠害賢者有之欲使聞羙號而知勸,見惡諡而思懼,垂易名之典,為觀行之則,此周公之制也。豈以周制而逆觀堯舜之世耶?且堯之《典》曰:“有鰥在下,曰虞舜”。當羣臣舉善之初,釐降試難之善未顯,賓門納麓之功未著,安有對萬乗而不稱其名,在側陋而先定其諡哉?斯固知其不然也明矣。

釋者又云:受禪成功曰:“,豈舜受堯禪而不能成功乎?夏商之王以名為號者多矣,仲康太甲之類是也。禹之保邦,莫非堯舜之制,而加以繁文縟禮,烏有捨誡勸而就質略哉?若以夏道尚質,則禹非夏耶

愚謂周公之著諡法也,特取堯湯之名以為訓解,将後之下武守文者,慕其名而襲其行也。周人以諱事神,諱其名而稱其諡者,周道也。諡興於周,為得彌文[2]之實。

 

[1]为发语词。用于句首以起下文。

[2]彌文弥加文饰,多指礼制。




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