荻海名贤祠9对原有楹联，自从根据《增邑碧江余氏族谱》上的记载恢复原貌以来，来访参观的余姓宗亲和各界人士交口赞誉，认为极具史学价值，丰富了风采堂的文化内涵。风采月刊2008年秋季号和冬季号发表了拙作《名贤余忠襄公祠原有楹联校释》，后来转载在《经略遗风》中。但细心的读者可能会发现，风采楼三楼中柱联原是“声威震南昭六属”，在转载的时候变成“声威震南韶六属”， 出现两个不同版本，解释也有不同。

根据《增邑碧江余氏族谱》上的记载，风采楼三楼中柱联是这样的：

风采冠北宋一朝，立德立功，勋业巍巍，庙食应留茭荻嘴；

声威震南昭六属，有为有守，大名鼎鼎，讴歌奚砥曲江头。

    这是有族谱记载的风采堂原有楹联的记录，“声威震南昭六属”也有古代史实作为依据。原来南昭国，是指中国唐朝时云南西洱河地区有6个大部落，号称“六诏”，其中南诏在唐王朝支持下兼并其余五诏，建都在今云南大理。南昭国地域包括现今云南全部，贵州、四川、西藏、越南和缅甸的一部分。“南昭六属” 就是南昭国所属的六个“诏”，取昭与诏同音互用，用来指代古代中国南疆地区。到了北宋时期，南昭国已经式微，但给后世留下许多传说的想象空间。1009年，李公蕴在越南北部的交趾建立李朝。皇佑四年(1052年) ，余靖充任广南西路都钤辖兼经略安抚使，受命征讨南部边境广源峒酋侬智高叛乱。平乱后留守岭南，做好善后。嘉佑五年(1060年)，交趾李朝与甲峒蛮合兵寇边，余靖充任广南西路体量安抚使，受命南下破敌，声威所到，不战而胜，南疆遂平。这就是“声威震南昭六属”的历史依据。

以上的解释和已故余认奎先生的观点一致，认为六属是指六诏：“襄公的声威震撼了南方六诏”（见《经略遗风》第117页第1行）。但80年代维修风采楼时，其中三楼中柱联是凭记忆恢复的，临时用塑料字贴在柱子上，其中“昭”字写成“韶”字。2008年修葺名贤余忠襄公祠期间，东莞宗亲余伟求先生把他珍藏的《增邑碧江余氏族谱》影印件捐赠给风采堂，上面赫然有风采堂入伙时的9副对联，每副对联的位置记录得清清楚楚。我将这9副对联进行详细校对和注释，《名贤余忠襄公祠原有楹联校释》就是这样写成的。风采堂楹联的恢复工作也是以校正版本为依据，全部邀请名家撰写书法，采用柚木板果核色底漆金字，古色古香。但也出现小小问题，比如风采楼三楼中柱联没有按校正版本书写，仍然误写成 “南韶六属”，而未予觉察。后来在《经略遗风》编辑校对中，又以讹传讹，将“南昭六属”改为“南韶六属”。这一改不打紧，其解释也变成韶关的六个县属：“曲江、乳源、仁化、乐昌、翁源、英德”。（见《经略遗风》第125页倒第2行）。襄公声威所到，能够平息古代中国南疆地区的干戈，没有理由只震到自己故乡的六个县份，其中曲江还是襄公祖居地，历史上韶关也并非只有这六个县属，行政区域变动是比较大的。