名贤祠原有楹联校释

   作者:余泽欣 校释 击数:3867   时间:2011-3-5


名贤祠原有楹联校释

 

余泽欣 校释

     

荻海“名贤余忠襄公祠”原有楹联是极其珍贵的文物,《增邑碧江余氏族谱》上有很详实的记载,加上我们原已收集的,共有九对。现加以校释如下,欢迎各位宗亲,知情人士提供宝贵资料和补正意见,幸甚。

一、头进大门口联:

水襟三县,

名冠四贤。

注释:

水襟三县: 古代衣襟左右相交,因用以比喻水流交会的形胜之地——荻海茭荻嘴,流过台开恩三县的茭江和潭江在此交会,故谓之“水襟三县”。

名冠四贤:名在此指名节,贤者修名以昭质,非指名气。冠字本义为帽子,作动词时是“带帽” 的意思,作形容词时有“为首” 的意思。在本句中冠字作动词用,指“名冠四贤之列”。四贤:一指范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修,在宋仁宗景三年(1036年)一同遭贬的史实;一指在宋仁宗庆历三年(1043年)余靖被擢为右正言,欧阳修、王素、蔡襄同知谏院,是为四直谏的史实。不论如何,四贤是就史实的整体而言,指景庆历年间同退同进的贤者,尚其名节,冠于四贤之列,而不必拘泥于何者为首,就如现今所谓“排名不分先后”一样的道理。

二、二进中柱联:

梅岭自文献而后三百年,始有闻人过韶石,以景遗薇,北使南征,足偕韩范勋名,交辉国史;

茭海衍武水之流数十叶,纂承旧德入儒林,以培多士,东庠西序,勉作洙邹徒侣,绍述宗风。

注释:

梅岭:指广东岭南一带。梅岭亦称大庾岭,以北叫大庾岭,以南叫梅岭。

文献:指张九龄(公元678-740)一名博物,字子寿,韶州曲江(广东韶关)人,唐中宗景龙初年进士唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令,唐代有名的贤相卒谥文献。

闻人:有名望的人,指余靖(公元1000--1064)本名希古,字安道,号武溪。韶州曲江(今属广东韶关)人。天圣二年(公元1024年)进士及第。官至朝散大夫,守工部尚书,集贤院学士,知广州军州事兼广南路兵马都辖经略安抚使,柱国,始兴郡开国公,追赠刑部尚书,谥曰“襄”,后人尊称忠襄公。其生卒年代约在张九龄之后三百年。

韶石:在韶关市离市区十五公里,即曲江县周田镇,与仁化丹霞山南北对峙,同属丹霞地貌。相传舜帝南巡曾登韶石顶,用箫奏韶乐。韶石、韶州韶关之名皆由此而来。

以景遗薇:以景仰(张文献公)遗留下来的气节。薇:音wēi草名,又名“大巢菜”。花紫红色,结寸许长扁荚,中有种子五六粒,可吃。又名“野豌豆”。据《史记伯夷列传》载,周武王灭殷,伯夷叔齐耻食周粟,采薇而食,终于饿死在首阳山。后遂以“薇”比喻坚守气节。

北使南征:北使:庆历三年(1044年)10月起余靖先后四次受命出使契丹(辽)南征:皇四年(1052年)6月起,余靖受命征讨侬智高叛乱,先后任广南西路东路安抚使,留守岭南做好善后安抚。

韩范:指韩琦、范仲淹,皆在仁宗朝共同经略陕西,防御西夏,一同入为枢密副使,是庆历新政重要人物。余靖奏议中有两篇是关于韩范的。

茭海:指荻海余族聚居地一带,有茭江、潭江流过其境,在风采堂前合流。台山开平一带习惯,有把“江”叫为“海”的。

衍武水之流数十叶:指荻海余族是从韶关武溪祖居地迁徙繁衍过来,已经历数十代。叶在此是世、代的意思。武水即武溪

纂承旧德:继承余族世家长久的德施。纂承,指继承。

儒林:指儒家学者群,古代儒学涵盖了学术界,故在此亦指学术界。儒林又指荻海余姓村落,统称儒林里。

以培多士:以培育(余族)众多的学士。多士,指士子众多。《诗大雅文王》:“济济多士,文王以宁。”

东庠西序:古代称学校为庠序,殷代叫庠,周代叫序。东庠西序是指风采堂的东斋西斋。庠:音xiáng

洙邹徒侣:洙即洙水,今山东省泗水县北和泗水合流至曲阜,春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。邹:周代诸侯国名,战国时属鲁国,在今山东省邹县东南,为孟子故乡和讲学的地方。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地,礼义之邦。以“洙邹”指孔孟儒学,亦即代表学术界的意思。徒指学子,侣指学友。

绍述宗风:继承祖宗的风采。绍述,指承继前人所为。

三、二进后柱联:

论文正,连上数封书,养士答深恩,与国同庥惟谏草;

出居庸,收功十余骑,感时思往事,至今难得此皇华。

注释:

论文正: 文正指范仲淹(9891052),字希文,谥曰文正。三年(1036) 范仲淹以言事得罪权相而遭贬,谏官御史莫敢言,余靖越班呈《论范仲淹不当以言获罪》的奏疏。此即《论文正》的出处,其中所论皆以史为鉴,以国家大体为念,其所以越职而言者,“怀忠事君,不敢自爱,万一益国,死无所恨。” 余靖虽遭贬逐,但从此声名大振朝野。直至庆历二年(1042年),余靖复职,翌春,被擢为右正言。此后两年多时间里,余靖谏诤敢言,在应对辽夏鼎足之势的棘手问题上,“连上数封书”,辩析独到,受命四度使辽,亲赴外交一线解决问题。

养士答深恩与国同庥:谓通过上书并亲自出使,报答了国家的深恩,与国家同获安宁。庥,荫也,音xiū,古同休字。

谏草:指谏官的奏议。余靖的奏议有5卷,武溪集中现存268篇,其中谏职任内有57篇,有关宋辽夏三角关系的有9篇。

居庸:指居庸关,在今北京昌平县西北。余靖四度使辽,仅带十余骑出居庸关,巧妙地运用外交手段折服雄据一方的辽主不费一兵一卒,不增加岁银,维护国家的主权利益,维护西北边境的安宁。

皇华:诗经小雅有“皇皇者华”篇,诗序谓为君遣使臣之作。后来就以“皇华”作出使的典故。余靖出使事迹详上注。

四、三进中柱联:

谏草著官声,迭膺工部尚书刑部尚书,立德立功,当代群钦四杰士;

儒林崇庙貌,排列东斋学校西斋学校,教忠教孝,登堂同是一家人。

注释:

迭膺:迭,屡次的意思。膺,接受重任的意思。谓由谏草而著显官声,屡次接受重任,历官至工部尚书,赠刑部尚书。

当代群钦四杰士: 当代之人无不钦佩四贤的道德功业。四杰士当指四贤。

儒林崇庙貌:儒林是指荻海余姓村落,统称儒林里。亦指学术界人士推崇祠堂的形制,名贤余忠襄公祠从建祠之始即有兴学之举,东斋学校及西斋学校排列在祠堂的东西两翼

五、三进后柱联:

披武溪全集,手泽依然,想我公文采风流,而今尚在;

溯庆历前朝,宗世守,卜此地馨香庙貌,与古维新。

披武溪全集手泽依然:披阅忠襄公遗著《武溪全集》,先辈存迹依然还在。手泽,为手汗所沾润,指先辈存迹。《礼记·玉藻》:“父没而不能读父之书,手泽存焉尔。”《增邑碧江余氏族谱》上的记载“泽”作“择”,同音异字,恐是传抄错误。

世守:,音bēngfāng古代在宗庙门内举行的祭祀,或指设祭的地方。“宗庙、家庙,在此指风采堂。“世守”指累世而守可以追溯到前朝北宋庆历年间。

卜此地馨香庙貌:卜此地:指选址,《荻海余襄公祠堂记》记载:“清光绪三十二年(1906)孟春,余氏议建襄公祠于荻海,…卜地茭荻嘴。”馨香庙貌:指襄公祠馨香远闻,流芳后世。庙貌:指祠堂的式样。与古维新:指祠堂的式样既参照古祠堂的营造法式,又提倡新的西方建筑结构形式。

六、风采楼三层前柱联:

远望武溪云,更上一层,蹑足似跻韶石顶;

近临茭海月,兼容万顷,荡胸如在曲江头。

注释:

远望武溪云:武溪指韶关祖居地。“欲穷千里目,更上一层楼”,由风采楼远望武溪上空的云彩,登上三楼,浮想联翩。

蹑足似跻韶石顶:蹑足,指放轻脚步走。由挑望武溪云,此刻仿佛跻身于韶石顶,而不由得放轻脚步走。

近临茭海月:由风采楼近看茭海水面的月影,银光潾潾,兼容万顷。

荡胸如在曲江头:风采堂处茭江、潭江合流的地方,水波潾潾荡胸,恰如置身于韶关的曲江头。曲江头:指武水和桢水合流为曲江的地方,又指曲江县,同是张文献公和余忠襄公的祖居地。

七、风采楼中柱联:

后曲江以著名,维岳降灵,为问谏草流传,政事文章谁绍述;

由韶石而迁此,登楼纵览,只觉荻花飞舞,流风遗韵起讴歌。

注释:

 后曲江以著名:曲江指张九龄,自号曲江。后曲江以著名,指余靖,自号武溪,生于张九龄三百年后。

 绍述:指承继前人政事文章

 由韶石而迁此:韶石指韶关。迁此指迁徙到荻海。

 荻花:多年生草本植物,生在水边,叶子长形,似芦苇,秋天开紫花。荻海原来以水边多荻草而闻名。

 流风遗韵:指前人流传下来的风采,遗留下来的神韵。

八、风采楼三楼后柱联:

与唐相风度齐高 ,拔地双峰不朽大名垂宇宙

为宋使谏官生色 ,擎天一柱长留正气壮山河

注释:

 与唐相风度齐高:风采楼三楼现有的楹联为“与唐相风度齐名”。唐相风度指张九龄。

 拔地双峰不朽大名垂宇宙:现有的楹联为“拔地双峰贯日月”。

 为宋使谏官生色:现有的楹联为“为宋史谏书生色”。

 擎天一柱长留正气壮山河:现有的楹联为“擎天一柱壮山河”。由于有以上的不同,估计这对楹联前后曾有不同的版本。现有楹联似更简练,原有楹联含义较佳,本次修复依照原有楹联。

九、风采楼三楼中柱联:

风采冠北宋一朝 立德立功,勋业巍巍,庙食应留茭荻嘴;

声威震南六属 有为有守,大名鼎鼎,讴歌奚曲江头。

注释:

 风采冠北宋一朝:“风采”,源出于余靖的同朝官员蔡襄所作的诗句:“必有谋猷裨帝右,更加风采动朝端。”靖公在景佑三年为疏救范仲淹而越班呈奏《论范仲淹不当以言获罪》余靖风采从此振动朝野两端。但靖公的主要成就是毕其一生,两落三起,四使契丹,两平蛮寇。宋仁宗御笔亲题“风采第一,广南定乱,经略无双”,对靖公风采作了最高的评价

 声威震南六属:当指余靖两次平蛮的事迹。第一次是皇四年(1052) 余靖充任广南西路都铃辖兼经略安抚使,受命征讨广源峒酋侬智高叛乱。平乱后留守岭南,做好善后。第二次是嘉五年(1060)交趾李朝与甲峒蛮合兵寇边,余靖充任广南西路经略安抚使,受命南下破敌,声威所到,不战而胜,南疆遂平。“南昭六属”,是指中国唐朝时云南西洱洒河地区有6个大部落,号称“六昭”,其中南诏在唐王朝支持下兼并其余五诏。故“南昭六属”取昭与诏同音互用,用来泛指古代中国南部边境地区。 

                                            




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