余靖《从政六箴》的现代意义

   作者: 严兴文 击数:531   时间:2017-1-27


 

余靖《从政六箴》的现代意义

    严兴文

    (韶关学院社会科学部副教授)

    余靖,字安道,广东曲江(今韶关市区)人,是继唐代张九龄之后岭南又一杰出的著名政治思想家。他一生为人刚正耿直,光明磊落,为北宋王朝竭智尽忠。他为官历经曲折,二落三起,但仍不失为北宋名臣。他谙熟从政之道,故作《从政六箴》。千年之后,读之研之,其箴愈醇、其价愈高,对今天人们,尤其是从政者立身处世,仍不失为一剂良药,可资借鉴。

    一、清正廉洁

    从政为官者首先必须"".""即清廉之意,为余靖《从政六箴》的开箴篇。余靖开宗明义地阐明"政为民纲,清本士节",说明从政为官者保持清正廉洁的重要性。在他看来,为官之过之根源在于贪,因此要求从政者要"立于寡过",必"先乎自洁",不断加强自我品行的修养。接着,余靖用孔子的语录、子罕的处世哲学、杨震等人不接受贿赂的故事,告戒从政者,保持清廉,立身自洁,就会受到人们的敬重。若不择手段获取财物,即使"多其藏者"亦会"厚其亡",黄金满屋也不能守住,美玉即使没有脚也会跑掉,并最终还会受到应有的惩罚。其为官清廉的思想,对我们今天仍有积极意义和警世作用。

    首先,能否保持清正廉洁是衡量能否达到人民公仆要求的道德标准。社会主义作为我国的根本政治制度,它要求人们必须始终明确人民是国家和社会的主人,政府是为人民服务的政府,政府的各级工作人员必须是人民的公仆。作为人民公仆,就必须一身正气,两袖清风,就必须廉洁奉公,洁身自爱,这样,方能心明眼亮,正己教人,方能开拓创新,建功立业,人民才会永远记住他们,流芳百世;若利用职权,贪污受贿,以权谋私,假公济私,偷税漏税,走私贩私,则害己害人,终将会受到人民唾弃而遗臭万年。

    其次,保持廉政对保证我国改革开放和现代化建设健康发展有积极作用。改革开放和现代化建设,需要有一个稳定的政治环境和良好的社会风气,而稳定的政治环境的建立和良好的社会风气的形成,与政府工作人员的廉洁有极大关系。官贪政危,官廉政举,腐败危害最大。从目前情况看,我们仍有极少一部分干部,特别是领导干部滋长了贪图享乐、腐化堕落的思想,这种腐败现象如果不及时加以坚决制止,势必影响干部队伍建设,影响改革开放和现代化建设健康发展。因此,党政干部必须加强廉政建设,廉洁自律,要学古人以"不贪为宝",要不贪名、不贪利、不贪功、不贪权,凡事都要从党和人民的利益出发,才能为改革开放和现代化建设创造有利条件。

    二、主事公正

    《从政六箴》之中的"",即公平、公正、公道、合乎道义之意。余靖认为从政为官者必须做到抱公绝私,主持公道,秉公执法,这是官员奉行职责应有的品德。要做到抱公绝私,主持公道,就必须在执法主事时,要把一碗水端平,公正地处理问题。正如余靖所说,"尺概绳直,硅方砥平,如止水斯鉴,不牵不情".也就是说,执法主持时,应该像量东西的尺一样平正,像木匠测量直线的绳一样直,像硅那样方正,像磨刀石一样平,像不流动的水照物一样,不受感情的干扰,这种思想就是公正无私主持公道的应有表现。因此,余靖认为从政为官者必须切忌五条有损"惟端惟方"的做法:一是"畏于势,受人之制";二是"拭法用情";三是"黩于贿,移人之罪";四是"贪宽恕,以售虚誉";五是"徇威名,以作烦刑".这五条是造成为官不正,执法不公的重要原因。

    余靖"抱公绝私""惟端惟方"的从政思想,要求官员必须具备公正无私,为官当为民作主。"为官不为民作主,不如回家卖红薯",这句话流传甚广,脍炙人口,体现了为官者对自己的基本要求,体现了人民群众对从政者的殷切希望。我们党是人民利益的忠实代表,党的干部是人民的公仆,因此必须为人民服务。在新民主主义革命时期,中国革命之所以能够取得胜利,其关键在于我们党能够大公无私,同广大人民群众结成"鱼水深情",有一种全心全意为人民服务的精神。在当前建设社会主义市场经济条件下,我们仍然需要这种精神,仍然需要这种"鱼水"关系。要做到这一点,应当坚持既要对上负责,又要对下负责,既要为群众办好事,办实事,又要敢于打击危害群众利益的行为,才能做到"惟端惟方".具体而言,一要有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神,一事当前,想到的是百姓的疾苦,关心的是群众的冷暖。二要经常深入基层,倾听群众心声,不徇威名,不沽名钓誉,认真为民办事,急人民之所急,想人民之所想。三要保护群众切身利益,打击危害群众利益的恶行陋习,使新时期的党干群关系更加密切。特别是对那些危害乡里,群众深恶痛绝的坏人和恶习势力,要进行坚决打击,决不手软,对那些不顾群众安危,只知自己升官发财的腐败分子要严惩不贷,决不姑息。

    三、勤则政宣

    "",即勤奋、勤勉、勤恳之意,为余靖《从政六箴》内容之一。余靖继承古代"得贤则兴,失贤则亡"的思想,认为国家的兴衰强弱与政府官员的优劣关系十分密切,只有那些品行高尚,有才能的圣贤,才能把国家治好,才能对国家的兴旺发达起推动作用,因此任命官吏要选择贤才,"官惟择贤",这是从政者勤政的表现。那么,如何才能变为贤才呢?余靖认为"恪恭修德,厥德乃全。侃侃励志,其志乃专",只有这样,才能达到"其智宏达,其谋广渊".

    余靖还认为,从政为官者必须"犹勉于勤,奉之周旋",勤勤恳恳,兢兢业业,尽职尽责,努力不懈,才能保证路线、方针、政策畅通无阻。余靖还用正反两个方面事例论述"怠则废职,勤则政宣""尧癯舜瘠,以临溥天。禹乘四载,手胝足胼。目不暇给,周道以完。介胃虮虱,汉业以安。"由于尧、舜、禹、周文王、汉高祖等勤奋于政务,励精图治,才能保证国家兴盛。否则,就会如余靖所说"羲和湎淫,夏攻其昏。二王清谈,晋失其尊".这说明勤官与怠官对国家造成两种绝然不同的结果。

    余靖勤政思想对今天我们建设社会主义仍有积极意义。首先,要勤于选择和使用大批德才兼备的优秀人才。实现我国现代化建设目标,要靠全党和全国各族人民的共同努力,也要靠培养、发现、提拔、使用大量能坚持四项基本原则和改革开放的、比较年轻的、有专业知识的社会主义现代化建设人才。我们的经济建设和改革开放是在科学技术飞速发展、竞争日益激烈的国际环境中进行的。科技、经济等各方面的竞争,归根到底是知识的竞争、人才的竞争。要想在竞争中立于不败之地,关键是解决好人才问题,正如邓小平同志指出的那样,事情成败的关键就是看能否发现人才,起用人才。因此,要认真贯彻党中央关于实现干部队伍"四化"的方针,就必须坚持德才兼备、任人唯贤、唯才是用的原则,广泛发掘、起用和培养各类优秀人才,以适应国家现代化建设事业的需要。因此,新时期勤政就是要勤于发现人才,选拔好干部,才能保证国家方针政策顺利实施。

    其次,要把是否勤于政务作为衡量人民公仆最起码的道德标准。作为人民公仆,更应该勤勤恳恳、兢兢业业、尽职尽责地为人民服务,以自己的辛勤劳动为人民谋利益,办好事办实事。正如列宁所说,党的干部的特殊不在于别处,而在于他比人民群众承担更多的义务,要担负比平常更艰苦更危险的工作。那么如何勤政呢?怎样才能把党和人民交给我们的权力用好呢?

    一要有勤政意识和作风。余靖强调"勤则政宣",倡导的是勤政。当今,我们要干好党和人民托付的事业,更要树立并加强勤政的意识和作风,不占位子,不挂牌子,要以推动民富国强为己任,以发展经济为目标,以提前实现小康为宗旨,勤于政事,做好工作。

    二要善于"".勤政重要,会勤政更重要。目标确立了,还要讲究方法,还要解决过河的桥和船的问题。在市场经济新形势下,要干的事,要抓的工作不断增多,领导干部事事都亲躬是不现实的,也是不可能的。因此,要着眼大局,善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,善于处理局部与整体的关系、主要矛盾与次要矛盾的关系、眼前工作和长远目标的关系等等。善于勤,还要按照领导分工,大胆下放权力,让部下对所分管的工作有职有权,能够独立地创造性地开展工作,只有这样,才能勤到点子上,那种眉毛胡子一把抓,大权小权、大事小事都不撒手,是不可能做好工作的。

    除此之外,在勤政问题上应该做到脑勤、腿勤、手勤。脑勤,就是要想问题,虑大事,不能饱食终日无所用心;腿勤,就是要迈开双脚,深入到基层,深入群众,不能深居简出,闭门造车;手勤,就是要善于总结,发现不足,在实践中进行不断探索,才能更好地指导工作。

    四、明辨是非

    从政为官者必须""""即明辨是非,是余靖《从政六箴》中又一主要内容。余靖认为,大千世界,无奇不有,"巧诈千端,奸邪万计",在短短的"明箴"篇幅中,就列举十一种为非作歹的手段,因此,余靖认为要弄清事情真相,就必须深入实际,调查研究,才能分清是非,探明成因。

    今天,如何分辨是非,处理是非问题,是我们特别是领导者立身处世的一大问题。余靖从政要明辨是非的思想,对我们立身处世仍有重要启迪作用。分清是非,首先要有一个判断是非的"轩辕镜"作为标准。这个"轩辕镜"在当今就是能否为祖国、为人民、为民族、为正义、为社会进步。在今天,有的干部还不够廉洁,有的干部不坚持原则、任人唯亲、卖弄人情等等不正常的社会现象依然存在,但我们绝不能为这些假象所迷惑,随波逐流,同流合污,失去正确判断是非的能力。其次要有实事求是的科学态度,对于谁是谁非的问题,必须深入实际,调查研究,摸清问题的来龙去脉,找到解决问题的办法,这样才能分清是非曲直,得出可靠的结论,才能跟上时代步伐。再次,要明辨是非,还必须善于学习,掌握知识,提高人们的鉴别能力,使人具有高瞻远瞩的科学预见的本领。

    五、中和适度

    余靖认为,从政为官必须以和为准则。所谓"",即是一种不偏不倚,不左不右,无过无不及的思想,是为人处事,协调人际关系的行为和状态。余靖在"和箴"中,继承了儒家大师孔子的"不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也"的思想,并把它发展为"凌上忽下,于义何如",意思是说,欺凌上官,轻视部下,合乎道义吗?因此,在他看来,把""""对立起来,都会有失偏颇,难以从政。

    作为一种为官从政处世哲学,余靖强调从政者思想行为要符合节度,强调为人处事要中和稳妥,既反对"刚而又方",又反对"柔而又圆",即反对走极端,又反对太圆滑,因而,他的中和从政思想对于我们处理事务,处理人际关系仍有一定借鉴意义。

    首先,中和适度对于我们认识事物和处理问题具有一定指导作用。特别是在我国经济发展和规模方面,应防止"""不及",保持均衡协调发展。规模过小或过大,速度过快或过慢,都会影响国民经济的良好发展。其次,中和适度思想强调平和、宽恕、团结,对于协调人际关系具有一定的指导意义。一个单位、一个领导班子是一个群体,人们的性格、爱好各不相同,思想水平和认识问题的能力各有差异,当然也就少不了有些磨擦,自己的意见会受到反对或否定,甚至会受攻击和谩骂。在这种情况下,如果没有平和的态度、宽容的肚量、团结的精神,搞针锋相对,你和我过不去,我就叫你过不好,这样就不可能像磁铁那样,把同事紧紧地吸引在自己周围,团结一致地做好工作,不能形成凝聚力和发挥战斗力,所以领导者应有豁达大度、宽以待人的精神,容纳各种不同的意见,心怀开阔。有了这种心怀开阔的容纳精神,就会有凝聚力,就能把各种人才团结在自己的周围,共同奋斗、开拓前进,促进改革继续深入和国家长治久安。

    六、谨慎行事

    余靖《从政六箴》最后一箴,是力劝从政者必须"".所谓"",即慎言、慎终、慎重,一句话,就是要谨慎行事。"动而三思,静当有虑",自尊自爱,谦虚谨慎,有所节制,才能有所作为,否则就会"狠则多争,傲则众怒,"就会"纵欲者终闻败度".这对于我们今天立身处世仍有启示作用。

    一是谨慎从事。对于我们特别是做领导工作尤为重要,因为领导工作者承担一定的领导责任,作用和影响不同于一般干部和群众,一但鲁莽草率,就会如余靖所说,"狠则多争",往往成事不足,败事有余。周恩来也曾说过,领导者切勿轻视自己的作用和影响,要戒慎恐惧地工作。"戒慎恐惧"就是凡事要警惕,谨慎,先思而后行,不能马虎应付,草率行事。有些同志情绪容易激动,自我控制能力差,稍稍碰到一点不顺心的事就要发作,甚至失去理智,引起不当的作为,造成极坏的后果,这是很不应该的。

    二是谦虚谨慎,切忌骄傲自满。一般来说,我们立身社会,特别是领导者,不可能没一点成绩,也不可能没有一点错误。但在谈及成绩与缺点时,人们常常喜欢讲成绩,而不太愿意讲错误。有的人甚至在一点成绩面前就飘飘然,自我陶醉起来,他们总是看不到自己的缺点,甚至把毛病也当成"特色".有作为者,在困难时要勇于奋进,在成绩面前受到众多赞扬时要保持清醒的头脑,全面正确地认识自己,勇于批评和自我批评,虚心向一切先进人物学习,取人之长,补己之短,避免在自我陶醉中失去自己的事业,否则就会如余靖所言"傲则众怒".

    余靖的从政为官思想,继承了中国传统文化精髓,并赋予了新内容,是我国传统文化中的一部分。《从政六箴》行文虽短,但"其智宏达,其谋广渊".不断从其中吸收养分,对我们立身处世,做好工作,具有指导作用。




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